Le débat autour d’une éventuelle modification de la Constitution du 18 février 2006 continue de diviser la classe politique et religieuse en République démocratique du Congo. Alors que plusieurs figures des Églises de Réveil affichent leur soutien à une réforme constitutionnelle, le pasteur Moïse Mbiye a publiquement exprimé ses réserves, dénonçant une instrumentalisation politique de l’Église.

Des pasteurs favorables à une révision de la Constitution

Depuis plusieurs mois, le débat sur la révision constitutionnelle prend de l’ampleur dans le pays. Des responsables religieux influents, notamment Ejiba Yamapia, Godé Mpoy, Marcelo Tunasi, Léopold Mutombo Kalombo ou encore Patrice Ngoy Musoko, estiment qu’un changement de la loi fondamentale pourrait être nécessaire pour répondre aux défis actuels du pays.

Mais cette position ne fait pas l’unanimité au sein des milieux religieux.

Moïse Mbiye dénonce un « camp des lépreux »

Lors de son culte du dimanche 10 mai 2026 à Cité Bethel, Moïse Mbiye a critiqué les pasteurs qui consacrent, selon lui, davantage de temps aux discussions politiques qu’à leur mission spirituelle.

Dans une déclaration particulièrement marquante, il a évoqué l’existence d’un « camp des lépreux », une image destinée à dénoncer des regroupements religieux focalisés exclusivement sur la question constitutionnelle :

« Il y a des rassemblements des pasteurs où, quand ils se retrouvent, ils parlent uniquement politique et pensent seulement à changer la Constitution. C’est devenu un camp des lépreux. »

Pour le responsable religieux, certaines figures ecclésiastiques auraient abandonné leur rôle d’encadrement spirituel au profit d’intérêts politiques.

« Le changement doit servir le peuple »

Face aux réactions suscitées par ses propos, Moïse Mbiye a clarifié sa position le lendemain sur Top Congo FM, lors d’un entretien accordé au journaliste Christian Lusakueno.

Le pasteur a précisé qu’il n’était pas opposé à une modification de la Constitution en tant que telle, mais qu’il rejetait toute réforme motivée par des intérêts individuels ou politiques.

« Nous ne devons pas changer uniquement pour accompagner le Chef de l’État. Le changement doit servir le peuple, sa paix et son avenir. »

Il affirme également continuer à prier pour le président Félix Tshisekedi, tout en appelant l’Église à défendre avant tout l’intérêt collectif.

Une fracture au sein des Églises congolaises

Cette sortie médiatique met en évidence les profondes divisions qui traversent aujourd’hui les milieux religieux congolais sur la question constitutionnelle. Dans un pays où les Églises jouent un rôle majeur dans la vie sociale et politique, la prise de position des leaders religieux influence fortement l’opinion publique.

Pour de nombreux observateurs, l’intervention de Moïse Mbiye traduit une inquiétude croissante face au risque de politisation de la foi et d’instrumentalisation des communautés religieuses.

Le débat dépasse désormais le simple cadre juridique : il touche à l’avenir démocratique du pays, à la crédibilité des institutions religieuses et aux tensions politiques qui entourent déjà l’échéance présidentielle de 2028.

Henock BITUATUA

Rédaction

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En visite officielle au Cameroun, le pape Léon XIV a prononcé à Yaoundé un discours fort, appelant à « briser les chaînes de la corruption », à renforcer l’État de droit et à restaurer la paix dans les régions en crise. Un message perçu comme un rappel à l’ordre adressé au président Paul Biya, dans un contexte politique et sécuritaire tendu.

Un discours au ton politique inédit

Lors de son premier discours au palais présidentiel de Yaoundé, le pape Léon XIV a surpris par la fermeté de son message.

Devant le président Paul Biya, le souverain pontife a appelé à :

• lutter contre la corruption,
• renforcer la transparence dans la gestion des ressources publiques,
• respecter l’État de droit,
• agir pour la paix et le bien commun.

En affirmant qu’il faut « briser les chaînes de la corruption », le pape a directement évoqué un sujet sensible au Cameroun, où les accusations de corruption touchent régulièrement les sphères du pouvoir.

Un message perçu comme un rappel à l’ordre

Pour de nombreux observateurs, cette prise de parole dépasse le cadre spirituel.

Les appels du pape à la transparence, à la justice et à un « saut qualitatif courageux » ont été perçus comme une interpellation directe du régime en place.

Dans un pays où plusieurs hauts responsables ont déjà été condamnés pour corruption, cette déclaration résonne comme une critique implicite de la gouvernance actuelle.

La jeunesse au cœur du message papal

Le pape a également insisté sur la situation de la jeunesse camerounaise.

En appelant à répondre aux « profondes souffrances » causées par les violences dans les régions du Nord-Ouest, du Sud-Ouest et de l’Extrême-Nord, il a mis en lumière les conséquences humaines des crises qui secouent le pays.

Cette insistance sur la jeunesse prend une dimension politique dans un pays où une grande partie de la population est jeune, alors que les plus hautes fonctions de l’État restent occupées par une élite âgée.

Une visite hautement symbolique à Bamenda

Le pape doit poursuivre sa visite à Bamenda, dans la région du Nord-Ouest, épicentre du conflit entre l’armée camerounaise et les groupes séparatistes anglophones.

Cette étape est particulièrement symbolique :

• elle attire l’attention internationale sur un conflit souvent oublié,
• elle envoie un message de solidarité aux populations affectées,
• elle rappelle l’urgence d’une solution politique.

Selon plusieurs sources, une trêve de trois jours aurait été obtenue pour permettre cette visite.

Entre espoir moral et limites politiques

La visite du pape suscite beaucoup d’attentes parmi les acteurs de la société civile, qui espèrent que son autorité morale pourra encourager des avancées sur :

• la libération de détenus politiques,
• la réduction de la répression,
• la résolution de la crise anglophone.

Mais plusieurs analystes restent prudents.

L’histoire montre que les précédentes visites papales au Cameroun n’ont pas entraîné de changement politique majeur.

Un message fort contre la corruption

Le pape place la lutte contre la corruption au centre de son discours, ce qui donne une portée politique forte à sa visite.

Une pression morale sur le pouvoir

Face à un pouvoir peu sensible aux critiques internes, la parole du souverain pontife représente une pression morale internationale.

Un symbole plus qu’un levier politique

Même si la visite est importante symboliquement, la résolution des crises dépend avant tout de la volonté des autorités camerounaises.

Rédaction

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Longtemps marginalisées ou caricaturées, les spiritualités africaines reviennent aujourd’hui au cœur des réflexions culturelles et philosophiques. Des traditions de l’ancienne Égypte antique aux pratiques ancestrales des peuples du Congo, ces visions du monde proposent une manière singulière de penser le lien entre l’humain, la nature et l’invisible. À l’heure des crises environnementales et des quêtes de sens, ces héritages spirituels suscitent un intérêt croissant.

Une conception du monde centrée sur l’équilibre

Dans de nombreuses sociétés africaines, la spiritualité ne se limite pas à un ensemble de croyances religieuses. Elle constitue une manière d’organiser la vie sociale, morale et cosmique.

Dans ces traditions, le monde visible et le monde invisible sont étroitement liés. Les ancêtres, les esprits de la nature et les forces divines participent à l’équilibre de la communauté.

Cette vision du monde se retrouve dans plusieurs cultures africaines. Chez les peuples bakongo, par exemple, les ancêtres jouent un rôle central dans la transmission des valeurs et dans la protection de la communauté.

Pour ces sociétés, la spiritualité n’est pas séparée de la vie quotidienne : elle guide les décisions, les rites de passage, les relations sociales et le respect de la nature.

Les Orishas et la sagesse des traditions yorubas

Parmi les systèmes spirituels africains les plus connus figure la tradition yoruba, originaire de la région correspondant aujourd’hui au Nigeria et au Bénin.

Au cœur de cette tradition se trouvent les Orishas, des forces spirituelles ou divinités qui représentent différents aspects de la nature et de l’existence humaine.

Chaque Orisha incarne des principes particuliers : la justice, la sagesse, la fertilité ou encore la transformation. Ces forces spirituelles servent de médiateurs entre l’humanité et le divin.

Avec les migrations et la diaspora africaine, ces traditions ont traversé l’Atlantique et ont donné naissance à des pratiques spirituelles comme la Santería à Cuba ou le Candomblé au Brésil.

L’héritage spirituel du bassin du Congo

Dans les sociétés du bassin du Congo, les pratiques spirituelles reposent également sur une relation étroite entre les vivants, les ancêtres et le monde invisible.

Le concept du cycle entre le monde des vivants et celui des ancêtres occupe une place centrale. Les rites, les objets sacrés et les symboles servent à maintenir l’harmonie entre ces deux dimensions.

Dans ces traditions, la nature – les forêts, les rivières, les montagnes – est perçue comme un espace habité par des forces spirituelles. Le respect de l’environnement n’est donc pas seulement une question écologique : il relève aussi d’une responsabilité spirituelle.

Une réappropriation contemporaine

Pendant la période coloniale, de nombreuses traditions spirituelles africaines ont été marginalisées ou présentées comme des pratiques « primitives ».

Aujourd’hui, un mouvement de réappropriation culturelle et spirituelle se développe dans plusieurs pays africains et dans la diaspora.

Des chercheurs, des artistes et des penseurs redécouvrent ces traditions pour en comprendre la richesse philosophique. Cette redécouverte s’inscrit également dans une volonté de valoriser les savoirs africains longtemps ignorés.

Dans des domaines comme l’écologie, la psychologie ou la philosophie, certains concepts issus des spiritualités africaines inspirent désormais de nouvelles réflexions.

Une autre manière de penser la relation avec la nature

L’une des dimensions les plus remarquables des spiritualités africaines est leur rapport profond à la nature.

Dans ces traditions, l’humain n’est pas séparé du monde naturel. Il fait partie d’un réseau d’équilibres reliant les plantes, les animaux, les ancêtres et les forces spirituelles.

Cette vision résonne aujourd’hui avec les préoccupations environnementales contemporaines. Face aux crises climatiques et écologiques, certains chercheurs estiment que ces traditions offrent des pistes pour repenser la relation entre l’humanité et la planète.

Comprendre plutôt que juger

L’étude des spiritualités africaines permet aussi de déconstruire de nombreux stéréotypes hérités de l’histoire coloniale.

Loin des caricatures, ces traditions reposent sur des systèmes philosophiques complexes, des cosmologies élaborées et des pratiques sociales profondément enracinées dans les communautés.

Elles témoignent d’une diversité culturelle immense et d’une richesse intellectuelle souvent sous-estimée.

Des traditions anciennes face aux défis du monde moderne

Aujourd’hui, les spiritualités africaines suscitent un intérêt renouvelé, aussi bien en Afrique que dans le reste du monde.

Pour certains chercheurs, ces traditions peuvent offrir des perspectives originales pour réfléchir aux grands défis contemporains : la crise écologique, la quête de sens ou encore la relation entre science et spiritualité.

Comprendre ces héritages ne consiste pas seulement à regarder le passé. C’est aussi une manière d’explorer d’autres façons de penser l’avenir.

Et si ces spiritualités anciennes détenaient des clés pour repenser notre rapport au monde ? Partagez cet article et dites-nous ce que vous en pensez.

Rédaction

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Alors que le monde entier avait les yeux rivés sur le Vatican pour l’élection du successeur du pape François, une polémique inattendue a surgi autour de l’usage symbolique de la fumée noire. Le célèbre acteur nigérian Kanayo O. Kanayo a vivement critiqué ce code de couleur utilisé depuis des siècles pour signaler l’échec d’un vote papal.

Dans une vidéo largement relayée sur les réseaux sociaux, l’acteur s’est indigné :

« Lorsqu’ils échouent, c’est de la fumée noire. Lorsqu’ils réussissent, c’est de la fumée blanche… Cette idée que le noir est synonyme d’échec est ancrée dans les esprits. »

Un message qui, selon lui, alimente des préjugés raciaux et contribue à une perception négative de la couleur noire.

Proposant une alternative, Kanayo a suggéré que la fumée bleue soit utilisée pour signaler l’absence de consensus, et la fumée blanche conservée pour l’élection d’un pape :

« Supprimez la fumée noire. Ce n’est pas bon pour nous. »

Historiquement, le rituel de la fumée au Vatican remonte au XIXᵉ siècle. Initialement, l’absence de fumée signifiait qu’un pape avait été élu, tandis que la fumée (épaisse et sombre) indiquait le contraire. C’est en 1939, lors du conclave qui a élu Pie XII, que la fumée noire a été codifiée à travers l’usage d’un poêle spécifique. Depuis 2005, des produits chimiques sont utilisés pour rendre les fumées plus visibles : noire pour un vote non concluant, blanche pour un choix définitif.

Cette sortie médiatique de Kanayo O. Kanayo remet sur la table les questions de symbolisme des couleurs, souvent ignorées mais profondément ancrées dans les cultures. Elle ouvre un débat sur l’impact des symboles religieux dans les représentations sociales et raciales.

Henock BITUATUA

Rédaction

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Le cardinal américain Robert Francis Prevost a été élu pape ce jeudi 8 mai 2025, devenant ainsi le 267ᵉ souverain pontife de l’Église catholique. Il succède au pape François, décédé le 21 avril dernier à l’âge de 88 ans.

Âgé de 70 ans, Léon XIV est le premier pape originaire des États-Unis. Né à Chicago en 1955, il possède également la nationalité péruvienne, acquise au cours de ses années de mission en Amérique latine, notamment comme évêque de Chiclayo, au Pérou. Avant son élection, il occupait le poste stratégique de préfet du Dicastère pour les évêques, l’un des plus influents au sein de la Curie romaine.

Son élection a été annoncée peu après 18h, heure de Rome, depuis la loggia de la basilique Saint-Pierre par le cardinal protodiacre Dominique Mamberti, après l’apparition de la traditionnelle fumée blanche, à l’issue du quatrième tour de scrutin du conclave.

Dans son premier message Urbi et Orbi, le pape Léon XIV a exprimé sa gratitude envers les cardinaux électeurs et s’est engagé à œuvrer pour l’unité de l’Église et la paix dans le monde.

Il prend la tête d’une institution confrontée à de nombreux défis : divisions internes, baisse des vocations, sécularisation croissante, et nécessité de réformes profondes, notamment sur la transparence financière et la lutte contre les abus sexuels.

L’élection de Léon XIV marque un tournant historique, tant sur le plan géographique que symbolique, et pourrait ouvrir une nouvelle ère dans la gouvernance de l’Église catholique.

Betty Hermès WANDU

Rédaction

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Le pape François s’est éteint ce matin à 7h35, à Rome. La nouvelle a été confirmée par le cardinal Kevin Farrell, dans une déclaration émue à la presse : « Chers frères et sœurs, c’est avec une profonde tristesse que je dois vous annoncer la mort de notre Saint-Père François. […] Toute sa vie a été consacrée au service du Seigneur et de son Église ». Le monde catholique, et au-delà, l’ensemble de la communauté internationale, perd une voix majeure du dialogue, de la justice sociale et de la paix.

Une vie donnée à l’Église et aux plus humbles

Né Jorge Mario Bergoglio le 17 décembre 1936 à Buenos Aires, en Argentine, il devient le 266e pape de l’Église catholique en mars 2013, succédant à Benoît XVI après sa démission. Premier pape issu du continent sud-américain, premier jésuite à accéder à la fonction suprême de l’Église, il choisit le nom de François en référence à saint François d’Assise, symbole de pauvreté et de paix.

Dès le début de son pontificat, François s’impose par son humilité, sa simplicité et son souci constant des exclus. Il renonce à de nombreux privilèges papaux, choisit de vivre dans une résidence modeste au Vatican et multiplie les gestes de proximité envers les migrants, les prisonniers, les malades, les pauvres.

Un pasteur engagé dans les défis de son temps

Le pape François n’a cessé d’appeler l’Église à sortir d’elle-même, à aller aux « périphéries ». Son encyclique Laudato si’ (2015), sur la sauvegarde de la maison commune, marque un tournant historique dans l’engagement du Saint-Siège pour l’environnement. Il plaide sans relâche pour une écologie intégrale, liant justice sociale et protection de la planète.

Tout au long de son pontificat, il a également œuvré pour la paix — notamment au Moyen-Orient, en Ukraine, en Afrique —, pour le dialogue interreligieux et la lutte contre les abus sexuels dans l’Église, un chantier qu’il a affronté avec courage malgré les résistances.

Un pontificat de réformes et de tensions

Réformateur prudent mais déterminé, le pape François a lancé plusieurs chantiers de transformation de la Curie romaine, a initié un vaste processus synodal pour renouveler le fonctionnement de l’Église à travers l’écoute, la participation et la collégialité. Il a souvent été critiqué, parfois vivement, par une frange conservatrice du clergé, mais il a poursuivi son œuvre sans renier sa ligne de miséricorde, d’inclusion et d’accueil.

Son pontificat a également été marqué par des prises de position courageuses sur des sujets de société : défense des migrants, appel à l’abolition de la peine de mort, dénonciation du capitalisme sauvage, ouverture sur les réalités familiales complexes.

Une émotion mondiale

À l’annonce de son décès, les réactions affluent du monde entier. Fidèles catholiques, dirigeants politiques, responsables religieux de diverses confessions saluent un homme de paix, un guide spirituel et un défenseur des sans-voix. Le pape François laisse une empreinte durable, tant dans l’histoire de l’Église que dans celle de l’humanité contemporaine.

Le Saint-Siège précisera dans les prochaines heures les détails des funérailles, ainsi que les étapes du conclave qui devra élire son successeur. En attendant, les cloches de Rome et du monde entier sonnent le deuil d’un pape qui aura marqué son époque.

Betty Hermès WANDU

Rédaction

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Ce dimanche 6 avril, le pape François a fait une apparition inattendue place Saint-Pierre, au Vatican. Encore convalescent après cinq semaines d’hospitalisation pour une pneumonie, le souverain pontife est apparu en fauteuil roulant, muni d’une canule à oxygène, pour saluer les fidèles rassemblés après une messe consacrée aux malades.

« Bon dimanche à tous, merci beaucoup », a lancé le pape à la foule, visiblement émue de le revoir. Les fidèles ont répondu avec ferveur : « Viva il Papa ! » (Vive le pape !).

Bien qu’affaibli, le pape de 88 ans est apparu souriant, un signe encourageant pour les catholiques du monde entier, inquiets pour sa santé ces dernières semaines. Le Vatican, qui a communiqué quotidiennement sur son état, évoquait récemment de « légères améliorations » concernant sa respiration, sa motricité et sa voix.

« Il continue à travailler et garde bon moral », selon le service de presse du Vatican.

À l’approche de la fête de Pâques, prévue cette année le 20 avril, il reste encore trop tôt pour savoir si le pape pourra participer aux cérémonies traditionnelles. Sa convalescence devrait s’étendre sur encore deux mois, avant une éventuelle reprise progressive de ses activités.

Betty Hermès WANDU

Rédaction

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Après une semaine de consultations des figures politiques de la majorité, la journée du lundi 31 mars a été consacrée aux confessions religieuses dans le cadre des discussions initiées par le président Félix Tshisekedi.

L’Église du Christ au Congo (ECC), représentée par son directeur de cabinet Moïse Gbema, a comparé la situation sécuritaire dans l’Est du pays à un incendie qui doit être éteint par tous les moyens possibles.

« Lorsque la maison brûle, on ne tient pas compte de qui amène de l’eau pour éteindre le feu. Donc, tous les moyens sont admis pour que le feu soit éteint. »

L’ECC justifie sa participation aux consultations par la nécessité de restaurer l’intégrité territoriale de la RDC, menacée par la guerre menée par le M23/AFC, un groupe rebelle soutenu par le Rwanda, selon Kinshasa.

Un dialogue en vue avec le chef de l’État

Moïse Gbema a également révélé que le président Félix Tshisekedi est prêt à recevoir les dirigeants de la CENCO et de l’ECC, qui doivent lui soumettre les conclusions de leurs échanges avec :

• L’opposition politique
• Les rebelles à Goma (Nord-Kivu)
• Quelques chefs d’État d’Afrique centrale et d’Europe

Ces démarches s’inscrivent dans le cadre du « Pacte social pour la paix et le bien-vivre ensemble en RDC et dans la région des Grands Lacs », une initiative portée par les confessions religieuses.

L’opposition et la société civile absentes des consultations

Si les leaders religieux ont répondu à l’invitation du chef de l’État, ce n’est pas le cas de l’opposition politique et de la société civile, qui devaient pourtant être reçues lors des consultations du samedi 29 mars.

Malgré l’annonce faite par le conseiller spécial du président en matière de sécurité, plusieurs structures de la société civile ont confié à l’un de média n’avoir reçu aucune invitation.

Cette situation soulève des interrogations sur l’inclusivité de ces consultations, alors que la RDC fait face à une crise sécuritaire majeure et à de fortes tensions politiques.

Betty Hermès WANDU

Rédaction

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En cette solennité de la Saint-Joseph, le pape François a concélébré la messe depuis la chapelle de l’hôpital Gemelli à Rome, où il est hospitalisé depuis le 14 février. Selon un bulletin diffusé ce mercredi 19 mars par la Salle de presse du Vatican, son état clinique continue de s’améliorer.

Le communiqué précise que « la ventilation mécanique non invasive a été suspendue et la nécessité d’oxygénothérapie à haut débit a été réduite ». Toutefois, les médecins soulignent que si « les infections pulmonaires sont maîtrisées, elles ne sont pas totalement éliminées ». Le pape ne présente pas de fièvre et ses analyses restent dans la norme.

Le pape poursuit son travail malgré l’hospitalisation

Malgré son état de santé fragile, François continue d’assurer certaines missions. Dans un message publié pour la Journée mondiale des Vocations, prévue le 11 mai, il exhorte les jeunes à répondre à l’appel de Dieu et à devenir des « pèlerins de l’espérance ». Il les encourage à embrasser avec courage leur vocation et à se consacrer pleinement au Christ.

De plus, son texte pour l’audience générale a été publié. Il y médite sur la rencontre entre Jésus et Nicodème, mettant en avant la nécessité d’une « nouvelle naissance » spirituelle pour sortir des ténèbres et avancer dans la foi.

Un programme ajusté en fonction de son état de santé

Alors que la Semaine Sainte approche, aucune décision n’a encore été prise quant à la participation du Saint-Père aux cérémonies liturgiques. Un prochain bulletin médical est attendu la semaine prochaine, tandis que des mises à jour générales seront communiquées les 21 et 24 mars.

En attendant, ce mercredi soir, Mgr Alejandro Arellano Cedillo, doyen du tribunal de la Rote romaine, a dirigé le chapelet sur la place Saint-Pierre.

Betty Hermès WANDU

Rédaction

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Le président français Emmanuel Macron a apporté son soutien à l’initiative des Églises congolaises visant à mettre fin aux violences dans l’Est de la République démocratique du Congo (RDC). Lors d’une déclaration faite mardi 18 mars sur X (ex-Twitter), il a réaffirmé l’engagement de la France en faveur du dialogue pour restaurer la souveraineté du pays.

“J’ai reçu une délégation des Églises congolaises engagées pour la paix en RDC. J’appuie pleinement leur initiative”, a-t-il affirmé, soulignant que “le dialogue est indispensable pour surmonter la crise actuelle et permettre le retour à une paix durable”.

Cette initiative est portée par la Conférence épiscopale nationale du Congo (CENCO) et l’Église du Christ au Congo (ECC) dans le cadre du Pacte Social pour la Paix et le Bien-Vivre Ensemble en RDC et dans les Grands Lacs.

Depuis plusieurs semaines, ces deux organisations mènent une série de consultations aussi bien en RDC qu’à l’international. Elles ont déjà rencontré plusieurs chefs d’État de la région, dont ceux de l’Angola, de l’Ouganda, du Rwanda et du Kenya, ainsi que le président congolais Félix Tshisekedi et des représentants de la rébellion du M23.

L’Élysée a précisé que le chef de l’État français insiste sur la nécessité d’un règlement négocié du conflit, condition essentielle à un cessez-le-feu durable et au rétablissement de la souveraineté congolaise.

Emmanuel Macron a également salué la rencontre entre Félix Tshisekedi et Paul Kagame, qui s’est tenue lundi à Doha sous la médiation de l’émir du Qatar. Pour Paris, ce dialogue direct entre les deux présidents représente un progrès vers une solution régionale à la crise.

La délégation reçue à l’Élysée était composée de Mgr Fulgence Mutena et Mgr Donatien Nshole pour la CENCO, ainsi que du Révérend André Bokundoa Bo-Likabe et du Révérend Eric Nsenga pour l’ECC.

Betty Hermès WANDU

Rédaction

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